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Bibliografía

Básica y de referencias Obras completas de
Alfonso Reyes:
Vol. XVI. Religión griega. Mitología griega.
Vol. XVII. Los heroes. Junta de sombras.
Vol. XVIII. Estudios helénicos.
Vol. XIX. Poemas Homéricos. La Ilíada. La afición de Grecia.
Vol. XX. Rescoldo de Grecia. La filosofía helenística.
Vol. XXI. Los siete sobre Deva.

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Cátedra Alfonso Reyes en Cuernavaca
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Este sitio ha sido creado por una iniciativa de la Cátedra Alfonso Reyes en Cuernavaca como un proyecto de colaboración entre la Universidad Virtual Alfonsina, la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la UNAM, con el Gobierno del estado de Morelos, a fin de apoyar a los estudiantes y profesores mexicanos e hispano americanos en general en el estudio de la Grecia clásica, así como a cualquier persona interesada en cultivar su "Afición de Grecia"


Dice Alfonso Reyes:
LA ILÍADA y la Odisea se consideran como las principales obras de Homero, aquélla un poco anterior a ésta. Algunos las tuvieron por obras de dos diferentes autores; otros, por obras colectivas que recogen composiciones de varios poetas. La personalidad de Homero es vaga y escurridiza, no hay datos suficientes sobre su persona; y las evidencias interiores de los poemas, sin duda a causa de las interpolaciones sufridas por los viejos textos, nos remiten a épocas distintas. Según los mejores testimonios y las inferencias más prudentes, Homero es uno —a pesar de las corrupciones o adulteraciones de los poemas—, se lo puede situar en los años de 700 a. c. Probable nativo de Quíos, es autor sucesivamente de las dos grandes epopeyas, pero no de los treinta y tres llamados Himnos Homéricos o de los Epigramas Homéricos, ni del perdido poema burlesco Margites que aun le atribuía Aristóteles y cuyo héroe cómico “sabía muchas cosas pero todas las sabía mal”, ni de la Batrachornyomachia o Batalla de las ranas y los ratones, que anuncia e inspira de muy lejos la Gatomaquia del moderno Lope de Vega.
Punto de partida para los orígenes conocidos de la literatura occidental—lo anterior se deshace en varias conjeturas y frases alusivas— tanto la lengua como la métrica, reducida a hexámetros, el contenido arqueológico y la estética. Más...

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La tradición del pensamiento humanista en español
De Alfonso X (1221-1284) a Alfonso Reyes (1889-1959)


Consejo directivo.
Presidente fundador. D. José Luis Martínez (+).
Presidenta vitalicia. Alicia Reyes

Consejeros honorarios:
Javier Garcíadiego, José Emilio Pacheco, Fausto Vega y Gómez, Ramón Xirau, Gabriel Zaid.

Consejeros titulares:
Adolfo Castañón, Alberto Constante, Fernando Curiel, Joaquín Díez-Canedo, Laura Esquivel, Alberto Henríquez, Verónica Peinado, Héctor Perea, Ricardo Pérez Montfort, Vicente Quirarte, Luis Tamayo, Ambrosio Velasco y Juan Villoro.

Grupo ejecutivo
Coordinador general: Braulio Hornedo Rocha. Director académico: Renato Galicia. Director técnico: Enrique Palacios. Director de investigación: Braulio Hornedo Farriol. Coordinadora de producción: Cecilia Erna Gutiérrez.
Administración y finanzas: Matemágica.

La Universidad Virtual Alfonsina, es un proyecto de educación

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Cultura en la Grecia clásica
01

Los historiadores consideran los siglos atenienses V y IV adC., como el periodo de oro de la escultura y la arquitectura en la Grecia clásica. En este periodo, los elementos decorativos y la técnica empleada casi no variaron respecto del anterior; lo que le caracteriza es la cantidad de obras ejecutadas con un alto grado de refinamiento y perfección de los trabajos realizados. Se trata de obras de carácter fundamentalmente religioso, es decir, santuarios y templos. Dice Alfonso Reyes:

"Las artes de Grecia fueron eminentemente religiosas. La verdadera estatuaria helénica comienza en el siglo VII (estatua ofrecida por Nicandra; imágenes votivas de piedra, bronce, terracota y marfil; la Dama de Auxerre, del Louvre)."

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02

El primer momento se observa en la etapa de los filósofos presocráticos. Por lo que sabemos a través de fuentes de segunda mano, como por ejemplo los textos de Aristóteles, la principal preocupación de los presocráticos (Tales de Mileto, Anaxímenes, Empédocles y otros) era la búsqueda de las causas primeras, eminentemente materiales. También los hubo como los pitagóricos, quienes se acercaron a la metafísica. Buscaron las causas primeras inmateriales, y sostuvieron que éstas eran los números.. más...

03

Los griegos, que en sus dioses dicen y a la vez callan la doctrina secreta de su visión del mundo, erigieron dos divinidades, Apolo y Dioniso, como doble fuente de su arte. En la esfera del arte estos nombres representan antítesis estilísticas que caminan una junto a otra, casi siempre luchando entre sí, y que sólo una vez aparecen fundidas, en el instante del florecimiento de la “voluntad” helénica, formando la obra de arte de la tragedia ática... más...

Marcos de referencia
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Cronología

Periodos
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Política

Polis (Ciudades estado)

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Mapoteca por períodos
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Para escuchar fragmentos de La Ilíada en griego antiguo

(Kommission für antike Literatur & lateinische Tradition. Commission for Ancient Literature & Latin Tradition. Austrian Academy of Sciences)
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Mapoteca

En esta sección presentaremos una colección de mapas en el eje del tiempo, referidos a los períodos históricos y sus correspondientes regiones geopolíticas. más...



La lengua de Homero es una lengua poética, artificial, que no se habló nunca, y está construida con la mezcla de varios dialectos griegos, sobre la base del jónico y el eólico predominantes. Algunos quieren explicarlo sugiriendo que la diferenciación de estos dialectos aún no era tan marcada en aquella época como llegó a serlo en la Grecia histórica. Otros quieren explicarlo arguyendo que tal vez los poemas —compuestos en todo caso por las islas o litorales de la Grecia asiática— se destinaban a una población muy mezclada. Se ha dicho de esta lengua que, como Atenea en el desembarco de Ítaca, tiene la apariencia de un pastorcillo que fuera hijo de reyes, por cuanto su acre dureza deja adivinar muchos siglos de sabiduría.
Aunque ya existía la escritura, a manera de guía mnemónica, los poemas eran aprendidos de memoria por los rapsodas o recitadores que se educaban a este fin en colegios especiales, y sin duda añadían versos por su cuenta para halagar a los príncipes en cuyas cortes se iban deteniendo a fin de divertir a los señores. Así se ganaban la vida. Si los juglares de la Edad Media recitaban para el pueblo y ante el pueblo en las rutas de los peregrinos que iban a los grandes santuarios, los rapsodas homéricos recitaban para los magnates y capitanes, en las salas de los monarcas. El estilo de las epopeyas antiguas y el de las medievales deja sentir naturalmente la diferencia de los auditorios respectivos a que se destinan. Más...







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